معلومات

الكتاب المقدس

الكتاب المقدس



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من النصوص المقدسة للمسيحيين ، تتكون من العهدين القديم والجديد. إذا كان العهد القديم مكتوبًا بالعبرية ، فإن العهد الجديد مكتوب باليونانية القديمة.

تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى أكثر من 2000 لغة في العالم ، نُشرت بالكامل في 420 لغة. الكتاب المقدس نفسه وتكوينه وتاريخه وألغازه موضوع آلاف الدراسات التي يعود تاريخها إلى زمن سحيق.

ومع ذلك ، فإن الكتاب مثير للاهتمام حيث أن بعض المقاطع الأساسية فيه ، والتي يبدو أنها للجميع ، ليست غامضة بعد قراءة متأنية للكتاب المقدس. الكتاب نفسه منسوج من العديد من الأساطير التي لا تزال مصداقيتها موضع جدل. دعونا نتأمل الأسرار الرئيسية في الكتاب المقدس ، الأساطير.

أساطير الكتاب المقدس

أول شخص اسمه آدم. هذا البيان معروف للجميع والجميع ، أتوقع سخطك عندما ألاحظ أن هذا غير صحيح. ومع ذلك ، فإن المعلومات عن آدم هي كتابية فقط. حاول أن تجد لنفسك في الفصول الأولى من سفر التكوين المكان حيث يُدعى آدم مباشرة الرجل الأول على الأرض. من المثير للاهتمام كيف يخبر الكتاب المقدس عن مصير قايين. هو في الشرق في أرض نود "عرف زوجته" ، وبناء لاحقا مدينة أخنوخ. ولكن من الذي أعطى الاسم لهذه الأرض ، ومن استقر في المدينة الجديدة ، ومن أين جاءت زوجة قايين؟ يقال في كثير من الأحيان أن زوجة قايين كانت أخته ، وكذلك ابنة آدم ، وهذا يؤكد أسبقيته. لكن هذا مجرد خيال ، لأن الكتاب المقدس لا يقول أي شيء عن ابنة آدم وحواء ، في حين يتم ذكر قايين على أنه متجول على الأرض ، حيث التقى في نودا بخطوبة غير مسمى. نعم ، والزيجات بين الإخوة والأخوات محفوفة بالمشاكل ، فمن غير المحتمل أن تأتي البشرية من مثل هؤلاء الزوجين ، وتنتهي من نوعها في هذه الحالة بالفعل في الجيل الخامس على الأكثر. هناك أيضًا حجة مهمة لصالح حقيقة أن أرض نود كانت مأهولة بالفعل - بناء مدينة هناك. لا يمكن لأحد أن يطلق على مستوطنة عائلة واحدة مدينة ، لذلك كان لابد من بناء واحتلال Enoch من قبل شخص ما. لذلك ، يمكن تفسير الآيتين 16 و 17 من الفصل الرابع من سفر التكوين في النسخة المعقولة الوحيدة - أرض نود كانت مأهولة بالفعل من قبل بعض الأشخاص الذين لم ينحدروا من حواء أو آدم. دعونا نرى ما إذا كان هذا ليس كتابياً. يقال في الفصل الأول أنه تم إنشاء رجل وامرأة في نفس الوقت ، ولكن لم يتم تسمية أسمائهم ، ولم يذكر في أي مجال حدث هذا. يقال بالفعل في الفصل الثاني أن الرجل الأول كان يدعى آدم ، بينما تم إنشاء المرأة لاحقًا. لفترة طويلة ، حيرت الاختلافات في الفصلين الأولين الباحثين. لماذا لا تقبل حقيقة أنه يقال عن إبداعات مختلفة - في الفصل الأول من خلق العالم والناس ، وفي الفصل الثاني - رجل يدعى آدم ، والذي تم إنشاء جنة عدن من أجله أيضًا.

الكتاب المقدس "يعرف" إله واحد فقط. ومرة أخرى ، يبدو أن هذه الفكرة لا تتطلب النظر ، لأن الكتاب المقدس نفسه هو مصدر التوحيد. يدعي كل من المسيحيين واليهود. أن الكتاب المقدس أرسل من قبل الرب الواحد ، وهو مكتوب في الكتاب المقدس نفسه. ومع ذلك ، في الفصل الأول من سفر التكوين ، لم يتحدث النص الأصلي عن الله ، بل عن Elohim ، وهو جمع Eloah أو الله. نعم ، ويتحدث الكتاب المقدس عن الخلق على صورة الله ، وليس في صورة رجل وامرأة "له" ، ولكن هذا يعني أنه كان هناك إلهان على الأقل ، حيث تم إنشاء اثنين من هؤلاء البشر على صورتهما! لكن ذكر الشرك لا ينتهي عند هذا الحد - يقول الثعبان الشرير للمرأة: "وستكون مثل" الآلهة "(تك 3: 4). والرب نفسه يقول لآدم ،" هوذا آدم أصبح مثلنا "(تك 3: 22) ، وفي قصة برج بابل: "دعونا ننزل ونخلط بين لغتهم هناك." (تك 11: 7) يجادل أتباع التوحيد ، مدعين أن هناك طائفة ذاتية مثل أكثر الناس ابتهاجًا الذين يتحدثون عن أنفسهم في الجمع. في الكتاب المقدس لا يوجد ملك يتكلم عن نفسه هكذا ، والله نفسه يتحدث في الغالب عن نفسه بصيغة المفرد ، حتى في لحظة أعظم تمجيد في سفر أيوب: "سأطلب منك ، وتشرح لي" (أيوب 40: 2). وهناك الكثير من هذه الإشارات إلى الشرك في الكتاب المقدس. رب اليهود ، الرب ، هو إله الراعي القبلي. أصبحت مملكة يهوذا ، بدأ الرب ينهض فوق المنافسين الآخرين ، بدأ يطلق عليه "إله الآلهة" ، "ملك على الآلهة" ، إلخ. في التلمود ، بالنسبة لليهودية ، يوجد بالفعل إله واحد فقط ، وشعب واحد يختاره من قبله ، وبهذه الطريقة أصبح الإله القبلي الأسمى لجميع المسيحيين ، والسلف القبلي ، آدم - سلف البشرية جمعاء.

أغوى الشيطان حواء بتفاحة ، ثم زنت مع آدم. بادئ ذي بدء ، من الجدير بالذكر أن المرأة التي أغرتها الأفعى لم تدع حواء ؛ لقد تلقت هذا الاسم بعد السقوط. بالمناسبة ، حواء تعني "الحياة" بالعبرية. علاوة على ذلك ، لا يقول أي مكان في الكتاب المقدس أن الفاكهة كانت تفاحة. من المشكوك فيه أن التفاح ينمو في الشرق الأوسط. على الأرجح ، نشأت أسطورة هذه الفاكهة تحت تأثير الأصنام الوثنية لإلهة الحب - تم تصوير أفروديت ، زيفا ، إيدون مع التفاح في متناول اليد. من أصبح المجرب؟ تقول الشيطان أو الشيطان ، ولكن في أي مكان في الكتاب المقدس لا يقول أن الحية كانت الشيطان. الثعبان في الكتاب المقدس ليس دائمًا رمزًا للشيطان ، كما تنبأ يعقوب نفسه لقاضه نجله: "سيكون دان ثعبانًا على الطريق ، وأتباعًا في الطريق" (تك 49:17). لم يكن الأب الحبيب يصف ابنه بالشيطان. نعم ، ووضع موسى ، بإتجاه الرب ، ثعباناً نحاساً على الراية (عدد 21: 9). ينصح يسوع نفسه تلاميذه أن يكونوا "حكيمين كحيوات" (متى 10:16). يقول سفر التكوين أن "الثعبان كان ماكرًا أكثر من كل وحوش الحقل" (تك 3: 1) ، والذي يستتبع منه بوضوح تام أن المغوي كان وحشًا وليس ملاكًا ساقطًا. نعم ، واللعنات اللاحقة للرب على الثعبان تشير بالأحرى إلى ثعبان الحيوان ، وليس إلى الشيطان ، لأن العقوبة مرت الشيطان ، الذي يطير بأمان ، لكن الثعابين تستمر في الزحف واللسع ، ملعونًا أمام الماشية والوحوش. بالمناسبة ، لا يعرف اليهود شيئًا عن الزنا الذي ترتكبه حواء. يقول الكتاب المقدس أن "آدم كان يعرف حواء زوجته" بعد نفي الجنة (تك 4: 1). في هذه الأثناء ، دخل "الزنا" كلامًا يوميًا ، وظهرت التعبيرات: "فاكهة الألفة المحرمة" ، "أكل الفاكهة المحرمة مع شخص ما" ، وهكذا.

بسبب الخطيئة الأصلية تم طرد الناس من الجنة. من الواضح أن هذه الخطيئة لم تكن زنا. يقول الكتاب المقدس بوضوح أن سبب الطرد هو أكل الفاكهة من شجرة معرفة الخير والشر (تك 2: 16-17 ؛ 3: 4-6 ، 17). بالطبع ، من وجهة نظر الأخلاق ، من الصعب النظر في ما تم القيام به كجريمة ، لأن أولئك الذين أكلوا الفاكهة كانوا أكثر سذاجة من طفل ولم يعرفوا حقًا ما هو الشر وما هو الخير. في هذه الحالة ، يقع اللوم على المربي أو الوالدين في بيئة الأطفال ، لكن الرب ، الذي خلق الناس ، لا يعتقد ذلك ، على الرغم من أنه أنشأ أيضًا الثعبان. عاقب الله شخصين بشتمهما. والنفي ، تسأل؟ لم يعد المنفى عقابًا ، فقد أكَّد الرب فعلاً بر الثعبان ، الذي وعد بأنه "في اليوم الذي تذوقهم فيه ، ستفتح عينيك ، وستكون مثل الآلهة التي تعرف الخير والشر" (تكوين 3: 5). علاوة على ذلك ، وعد الرب آدم "في اليوم الذي تأكل فيه (الفاكهة) ، ستموت" (تك 2:17) ، وكان للحيوان وجهة نظره الخاصة: "لا ، لن تموت" (تك 3: 4) ). بعد السقوط عاش آدم مائة وثلاثين سنة أخرى ، فماذا - أخاف الله آدم؟ في الواقع ، يعبر الرب عن الخوف من أن آدم ، بعد أن تعلم الخير والشر ، سيعيش إلى الأبد ، متساوياً في هذه المعلمة مع الله. هذا هو السبب في طرد آدم من الجنة ، والكروب بسيف ناري يحرس طريق العودة.

رفض الرب ذبيحة قايين ، لأنها لم تكن مصنوعة من قلب طاهر. وقد رفض الرب ذبيحة قايين التي رفضها الله ، بينما قبل الله ذبيحة هابيل. كان هذا هو سبب الأخوة اللاحقة. دعونا نعيد قراءة الكتاب المقدس: "... وكان هابيل راعياً للأغنام ، وكان قايين مزارعاً. وبعد فترة ، أحضر قايين من ثمار الأرض هدية للرب." واخرج هابيل ايضا من بكر غنمه ومن شحمه. ونظر "الرب" إلى هابيل وهبته ، لكنه لم ينظر إلى قايين وهبته. "(تكوين 4: 2-5) هذا المقطع لا يقول أي شيء عن نوايا قايين السيئة ، كل شيء بسيط - طعام خضروات بلا دم للمزارع لم يعجب الله قايين ، ولكن التضحية باللحوم والدهون والدم ، التي أحضرها مربي الأغنام هابيل ، كانت صحيحة تمامًا. كما يتم الحديث عن أذواق الله في أماكن أخرى: "وبنى نوح مذبحًا للرب. وأخذ من كل ماشية طاهرة ومن كل طائر طاهر وقدمها محرقة. و "الرب يشم رائحة طيبة". قابيل.

قتل قابيل هابيل بدافع الحسد. هذه الحقيقة مذكورة حتى في نسخة الأطفال من الكتاب المقدس. دعونا نعود إلى المصدر الأصلي - الكتاب المقدس. "كان قايين حزينًا جدًا ، وتدلى وجهه" (تك 4: 5). ولكن لا يوجد أي شيء يقال عن الحسد ، فهذه هي أوهام المترجمين اللاحقين. يهدئ الرب قايين ، ويدعوه إلى عمل الصالحات. ولكن ماذا يعني مصطلح "العمل الصالح"؟ قام الإخوة بعمل واحد فقط - تضحية ، لم يفعل قايين خيرا ، ولكن فعل هابيل ، فمن المنطقي أن نفترض أن الرب يفهم بـ "الخير" - ذبيحة دموية. مستخلصا من حقيقة أن الله يبدو تقليديا محبا للسلام ورحيما ، فماذا يفعل المرء ، الذي يطلب الله تعالى ذبيحة دموية منه؟ ليس من المستغرب ، بعد التحدث مع الرب ، قتل قابيل شقيقه هابيل. والتضحيات البشرية موجودة بشكل عام في الكتاب المقدس - كاد إبراهيم أن يقتل إسحاق ، ومع ذلك وضع يفتاح ابنته على المذبح. وهذا يتعلق بشعبهم ، وفيما يتعلق بالأجانب ، يمكن للمرء أن يتذكر تضحية أربعمائة وخمسين من أنبياء البعل ، أو إبادة الأسرى بلا رحمة ولا رحمة في سفر الخروج والأرقام وغيرها من الكتب. من الجدير بالذكر أنه ليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن الرب ، الذي طالب بالتضحية البشرية مرات عديدة في الكتاب المقدس ، فعل الشيء نفسه في هذه الحالة. يمكن للمرء أن يصدق أن قايين كان حسودًا ، وأن الله رأى ويسمح بقتل الأخوة ، لكن هذا لن يكون له علاقة بالكتاب المقدس.

عوقب قاتل الأخوة. بادئ ذي بدء ، لعن الرب قايين ، الجميع يعرف. ومع ذلك ، يقول الكتاب المقدس: "والآن أنت ملعون من الأرض ، التي فتحت فمها لتلقي دم أخيك من يدك" (تك 4: 11). أي أنه يقال بشكل مباشر أن الله لا يلعن قايين على ذبيحته ، بل لعنة الأخوة وترفضها الأرض من أجل دم شخص بريء. كما يجب ألا يُدرك رمزي الرب ، لأنه عادة ما يتحدث مباشرة عن لعناته: "سأدمر الناس والماشية ، وسأدمر طيور الهواء وأسماك البحر ، والإغراءات مع الأشرار ؛ سأدمر الناس من على وجه الأرض ، يقول الرب" (سوف ، 1 : 2-3). في غضب من وجه شخص آخر ، لم يتم ذكره في أي مكان. قايين يجيب الله: "عقابي أكبر مما يمكن أن يتحمله ... أنا ... سوف أكون منفيا وتائلا على الأرض ؛ وكل من يقابلني سيقتلني" (تك 4: 13-14). بالمناسبة ، هناك إشارة أخرى إلى حقيقة أنه لا يزال هناك أناس خلف الأرض في ذلك الوقت ، لأنه وفقًا للأساطير ، كان ينبغي أن يبقى والدا قايين فقط على الأرض. لا يعتبر الرب موت قايين تعويضاً عن الخطايا: "فقال له الرب: لهذا ، كل من يقتل قايين سينتقم سبع مرات. ووقع الرب على قايين حتى لا يقتله من قابله" (تك. 4:15). من المعتاد ذكر "ختم قايين" معين ، والذي يميز الأشرار ، ولكن في الواقع ، الختم الإلهي يحمي قايين من العقاب فقط. لكن الوعد بالتجول وأن يكون في المنفى لم يتحقق - تزوج قايين في أرض نود وأسس مدينة ، والتي لا تتناسب بطريقة ما مع العقوبة الموعودة. في الواقع ، بالنسبة لجريمته ، لا يتم معاقبة قايين أو شتمه فحسب ، بل حتى مكافأته. يزحف الفكر في أنه تصرف بناء على طلب من الرب. ومن المثير للاهتمام أنه بعد مرور بعض الوقت ، قام سليل قايين ، لامك ، بعمل مماثل ، فقط قتل شخصين ، قائلاً: "إذا انتقم قايين سبع مرات ، ثم لامك - سبعون مرة سبع مرات" (تك 4: 23-24). مرة أخرى ، لا يذكر الكتاب المقدس أي شيء عن العقاب السماوي للمجرم.

جاء قابيل من الشيطان. وفقا لنسخة هذه الأسطورة ، أغوى الشيطان حواء بالمعنى الحرفي ، ليصبح والد قابيل ، حيث دفعه والده إلى الجريمة. أولاً ، ظهرت هذه النسخة بين الزنادقة في العصور الوسطى ، فيما بعد - بين الشياطين. ومع ذلك ، كما ذكرنا من قبل ، لم يكن الشيطان متورطًا في تاريخ السقوط ، والسقوط نفسه لم يكن زنا. وأخيرًا ، يذكر الكتاب المقدس بوضوح: "لقد عرف آدم حواء زوجته ؛ وقد حملت وولدت قايين" (تك 4: 1). لذلك ، يجب اعتبار فكرة الأصل النجس لقايين تجديف.

دمر الفيضان كل الحياة ما عدا الفلك. سريع إلى الأمام قليلا. عندما كان اليهود يستعدون لدخول أرض الموعد ، عثر كشافهم على عمالقة هناك ، تجاوز ارتفاعهم 4 أمتار. وعاش هناك عمالقة منذ زمن داود. هناك اقتراحات بأن عمالقة أو رفايم ظهروا على هذا الكوكب حتى قبل الطوفان ، لأنه قيل: "رأى أبناء (الله) بنات الرجال أنهم جميلون ، وأخذوهم زوجاتهم ، مهما اختاروا" (تكوين 6: 2). يجد المعلقون صعوبة تحديد من هم أبناء الله بشكل لا لبس فيه؟ إذا كانوا ملائكة ، فهل يمكنهم امتلاك نساء بشريات ولديهم ذرية؟ إذا كنا نتحدث عن اليهود ، فلماذا يطلقون على أبناء الرب في أماكن أخرى في الكتاب المقدس؟ سنجرؤ على افتراض أن أبناء الله يُطلق على أحفاد الزوجين الأولين ، الذين خلقهم الآلهة على صورتهم ومثالهم ، بنات الرجال - نسل آدم. يمكن أن تؤدي مثل هذه الزيجات "بين الأعراق" إلى قبيلة من العمالقة ، والتي ربما تسببت في غضب الرب بشأن فساد الناس على الأرض. يشير الكتاب المقدس بشكل مباشر حقيقة أن العمالقة استمرت في الوجود بعد الطوفان ، لكن لم يكن من الممكن إنقاذهم على الفلك ، أولاً ، لا شيء يقال عن هذا ، وثانيًا ، ما الهدف من إنقاذ هؤلاء ، بسبب من هم في وقت لاحق ورتبت؟ نوح نفسه لا يمكن أن يكون عملاقًا بسبب حجم الفلك. لعل المفتاح يكمن في السطور التالية: "وَقَالَ الرَّبُّ: إِنِّي سَأُحَطِّمُ عَلَى أَرْضِ الأَرْضِ مَا خَلَقْتُهُ مِنَ الرَّجُلِ إِلَى الْبَهَائِحِ ، وَأَزْعَجُ أَحْيَاءٌ وَطَيْرَاءٌ مِنَ الْجَوِيِّ ، لأَنِّي أَنِّي أَبَدْتُهُمْ" (تكوين 6: 7) ). "نهاية كل جسد امامي" (تكوين 6: 13). إذا افترضنا أن الرب كان من طبيعة قبلية ، وكان هناك إبداعان بشريان ، فإنه دمر فقط ما خلقه الرب ، وليس في جميع أنحاء الكوكب ، ولكن فقط "في مواجهة" الرب "، أي في منطقة معينة من الشرق الأوسط. نجوا بهدوء من الكارثة في أرض نود ، وفي جبال فلسطين عمالقة أقاموا القلاع.

أرض الموعد أرض مقدسة مقدسة. بالنسبة للكثيرين ، تبدو أرض الموعد مرادفة لجنة أرضية ، حيث لا توجد حروب ، والناس وأفكارهم نقية. لكن الكتاب المقدس يقول شيئا آخر. وعد الرب موسى حقا أن يقود الناس إلى أرض حيث يتدفق الحليب والعسل. من المثير للاهتمام أنه حتى في الوعود الأولى لإبراهيم ويعقوب ، نتحدث عن أرض كانت مأهولة بالفعل بقبائل مختلفة - الكنعانيون والحثيين والعموريون وغيرهم. في الوقت نفسه ، يأمر الرب صراحةً: "إذا ضربتهم ، فضعهم في تعويذة ، لا تدخل في تحالف معهم ولا تعف عنهم" (تثنية 7: 1-2). بعد ذلك ، ونتيجة لذلك: "وفي ذلك الوقت أخذوا جميع مدنه ووضعوا لعنة جميع المدن ، رجالاً ونساءً وأطفالاً ، ولم يتركوا أي شخص على قيد الحياة" (تث 2: 34). أي أن هناك ذبحًا ، كتضحية طقسية لآلاف الناس ، أو تعويذة ، مما يعني مذبحة كاملة.في الكتاب المقدس ، هناك العديد من الأماكن التي قتل فيها اليهود كل الناس ، ولم يتركوا أحدًا على قيد الحياة ، على سبيل المثال: النفوس "(جوش ، 11:14). يمكنك ، بالطبع ، الإشارة إلى أنه كانت هناك مثل هذه الأوقات ، ولكن لا ، لم يتم اعتبار إبادة القبائل بأكملها ، مع النساء وكبار السن ، أمرًا طبيعيًا. يعتبر الفايكنج القاسي في ملحمة أن مقاتل العشيرة هو شرير ، والذي سيعاقب بالتأكيد على هذا من المنتقم. إن المغول الشرسين ، الذين قاموا بقص كل رجال القبيلة ، لم يقتلوا النساء ، وأخذوهن سجينات ، وغالبًا ما بقي الرجال يعيشون ، بفرض الجزية. في الكتاب المقدس: "فقال لهم موسى: لماذا تركتم كل النساء على قيد الحياة؟ لذلك ، اقتلوا جميع الأطفال الذكور وجميع النساء" (عدد 31: 15 ، 17). من حيث الرحمة والنبل ، كان من اختارهم الرب بعيدون عن الوثنيين الجامعيين لجنكيز خان وباتو. يعني مصطلح "أرض الميعاد" حرفياً - أرض الميعاد. وعد إله القبائل شعبه المختار بالأراضي التي عاشت وعملت فيها القبائل الأخرى. تم ذبح السكان الأصليين بلا رحمة باسم الرب ، غمرت الأرض لمجد الله مع أنهار الدم. لذلك ، يجب أن تكون أكثر حذراً مع هذا المصطلح ، وتذكر ما يقف وراءه.

وصايا الكتاب المقدس هي نفسها للجميع. بالنسبة للكثيرين ، فإن الوصايا العشر الكتابية هي مقياس السلوك والأخلاق. ومع ذلك ، يجدر طرح سؤال - لماذا تعتبر الوصية الأكثر أهمية "أنت لا تقتل" في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس منتهكة من قبل الأبطال الإيجابيين - حكماء ، أنبياء ، قديسين وملوك؟ موسى نفسه حرفيًا في اليوم التالي بعد تلقي الوصايا التي أمرت: "أبناء ليفي" بالسيوف عبر معسكر اليهود "من بوابة إلى أخرى ، وقتل كل أخ ، كل صديق ، كل جار ... وسقط ذلك اليوم من حوالي ثلاثة آلاف شخص "(خروج 32: 27-28). عند قراءة الكتاب المقدس ، الحيرة تنمو فقط ، في القوانين المعلنة باسم الرب ، حرفيا كل جريمة ثالثة يعاقب عليها بالموت - السحر والتجديف وحتى عدم احترام الوالدين! وهذا ينطبق على رفاق القبائل! بشكل عام ، الموقف تجاه ممثلي القبائل الأجنبية واضح - يجب قطعهم. يجب على المرء أن يقرأ بعناية الوصايا المعطاة لموسى. والمثير للدهشة أن "لا تقتل" ليس أولهم ، بل السادس فقط! ربما يستنتج من ذلك أن جميع مواد القانون العبري ، التي تعاقب بالإعدام ، تتعلق بالوصايا الخمس السابقة ، والتي ، كما اتضح ، كانت أكثر أهمية ، لأنها اتبعت في وقت سابق "حسب الوضع". لذلك ، "لا تقتل" ، في الواقع ، تتعلق بأولئك الذين يحافظون على الوصايا الخمس الأولى. بحسب الوصايا التي قدمها موسى ، بحسب الكتاب المقدس ، فقط من يعبد الرب وحقه هو فقط في الحياة ، على التوالي ، من بين أولئك الذين يمكن أن يوجدوا ، يتم استبعاد جميع الأمم تلقائيًا ، باستثناء واحدة ، المختارة. المسيحية التي ظهرت في ذلك الحين مع تاريخها الدموي لم تنحرف عن التقاليد القديمة.


شاهد الفيديو: صلاة النوم: شباب الأنبا رويس (أغسطس 2022).